-
之所啖食，然后不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提，舍不坚身，以易坚身。……唯愿和尚为我说其余半偈，令得具足。罗刹即说： 生灭灭已 寂灭为乐
善男子：我舍身时，复作是言：愿令一切悭惜之人...苟欲亲证本性，要在真实行履。欲得实行，必先具正知见，不学圣教，何从启迪蒙昧，有所准绳。徐恒志居士自行之余，心切利人，曩者已著《学佛是怎么一回事？》一书，于心性道理，佛教各宗源流、旨趣，修持方便，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html
-
第八 教化门
《过去现在因果经》 善男子：凡人受生无不死者，恩爱合会，必有别离，一切诸众生等，无有不被无常大火之所煎炙。……于是菩萨即说偈言：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
...离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子：我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（入法界品第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html
-
一切法，如梦幻泡影露电可矣。 409．问：《涅盘经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”不知如何解释？ 答：此四句义亦深远，今且以浅近言之：上二句是世间因果，下二句是出世因果。行谓心行...所虑，无异杞人忧天矣！若以理证之，则经云杀、盗、淫业，是恶道之因，畜生亦恶道也，苟人尽放生，不造杀业，则恶道之因已绝，必且畜生渐少，而人天增盛矣，何幸如之。(查羊、豕、鸡、鸭、鱼、鳖等物，其生殖之繁，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012454324.html
-
为玄鉴大士，寿六十七，净土宗有尊为第三代祖师者。 所以一切众生背觉执我，念念迁流，沉沦生死，终是如春蚕自缚。若能明了‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。即当欢喜信受。四不可得经云： 常少不...，姓李氏，书香传家，代有闻达，我如皋望族之裔也。生而聪颖过人，应对有度，童已为乡先辈所器重。清季甲午庚子两役，相继败绩，割地赔款，租借通商口岸，迫签领事裁判权，关税优惠条款及种种不平等条约，丧权辱国，...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055454567.html
-
曼”之我的心灵的三个心理层次回归于一的自然法身，既是涅般寂静。临济宗看待涅般寂静的心印所传之语言般若的偈语是：佛者心清净，法者心光明，道者处处无碍净，三者一皆空名无实有。“诸行无常是生灭法，生灭灭已，...664年）师传法相唯识学时，已是佛学三传于中土了。 菩提达摩心传二祖神光的公案曾预言：“吾灭两百年后，明道者多，行道者少。说理者多，通理者少”。渐修与顿悟的微妙法门之在于禅宗，渐修是静定之...
李诗锦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14580355583.html
-
纵横无碍，腾腾任运，任运腾腾。故《涅槃经》云：“生灭灭已，寂灭为乐。”须知此乐非妄念迁注情识之乐，乃是真净无为之乐耳。夫子云：“夕死可矣。”颜回改其乐，曾点舞咏而归，咸佩此无生真空之乐也矣。敬或不疑不信...无能为之心，所思即忘，致使万缘不息而自息，六窗不静而自静，不犯纤尘，顿入无心三昧。忽遇吃粥吃饭处，管取向钵盂边摸着匙箸，不怕瓮中走却鳖。此是已验之方，决不相赚，如有一句诳惑诸人，自招永堕拔舌犁耕。现前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15185156186.html
-
已为比丘们制定了波罗提木叉戒规和其它妙法，这些就是你们的大师。有它们在，就像我永远活在世上一样。”阿难表示，今后一定按佛陀的教导行事。 佛陀又念了四句偈言：
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为...奢华再隆重，你的骨灰也跟常人一样，找不出一粒舍利子来。在僧侣队伍中，能得舍利者也是少数（今日更是如此），主要看他在戒定慧的修持上已达到何种层次，若持戒、入定、开慧不够，即便你是大刹方丈甚至级别很高的什么...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354157012.html
-
大般涅槃经》卷十四谓：“诸行无常，是生灭法。”“生灭灭已，寂灭为乐。”（《佛藏要籍选刊》第5册，第918、919页）寂灭就是指涅槃，即摆脱了生死不休的轮回，结束了人生之种种烦恼的最高境界，这是典型的...得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义”（《佛藏要籍选刊》第5册，第848页），佛教用以比喻众生本有的佛性。尤其可注意的是支遁，即支道林（314—366），他是东晋著名的学...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585758426.html
-
。生灭灭已，寂灭为乐。”这就是大小乘人在认识论上的分野。寂灭，即涅槃。小乘坚执必须在生灭灭了已后，才能证得涅槃；大乘认为生灭当体即是不生不灭的寂灭，不须在浩浩的日常生活外而去别求涅槃。这一点，在我们...情绪的事物(顺境)，未得时，欲得。已得了的，欲永远占有，有的还欲锦上添花。对能引发忧苦情绪的事物(违境情)，已得，欲急摆脱。未得，欲永不得。起欲，能使人引起不同的欲求，这就是受的业用。受，能感受忧喜、...
明真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114959241.html
-
生灭灭已（还灭）
寂灭为乐
4. 三法印
（四法印）
诸行无常（无自性）
诸法无我
一切皆苦（流转）
涅槃寂静（还灭）
5.《大品般若》三
... 关于心性本淨说，至今为我国（*日本）许多学者所採纳，并已多所讨论。1 本淨说的源流亦出自阿含经的原始经典、巴利佛教或法藏部等的上座部系的部派文献，它可能与从大众部系的心性本淨说所发展出的大乘佛教...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html